第五章菩萨见道

“不生不灭不垢不净不增不减”

这句经文，显义讲的是深奥的空八法。空八法就是不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，是从生灭、常断、来去、一异、垢净、增减的角度讲万物万法的空性。

隐义讲的是大乘五道里的菩萨见道。

第一节压伏烦恼和断烦恼的区别

菩萨见道位开始，要断烦恼、断所知障。

烦恼分为两种，分别烦恼和俱生烦恼。分别烦恼就是这一生想象出来的烦恼。我们这一生，受社会和生活的影响，特别是书报、媒体等等的影响，会产生各种各样的妄念，都会让我们生起烦恼。菩萨见道时要破的烦恼就是分别烦恼。俱生烦恼是无始以来，跟随着我们一起生灭，一起轮回的烦恼，是前世带来的烦恼。

所知障也分为两种，分别所知障和俱生所知障。我们前面讲过的，在五蕴上寻找、安立的“我”，不管是在五蕴整体上安立，还是分别安立，凡是五蕴上安立的“我”，都可以说是分别所知障。俱生所知障就是无始以来跟随我们的无明。见道位要破的就是分别所知障，修道位要破的是俱生烦恼障和俱生所知障。断掉了二障，修大乘佛法的就成佛了，小乘的就成阿罗汉了。

所以说，破除障碍和烦恼一定是在见道或修道阶段。资粮道时断不了烦恼，只能压伏住烦恼；加行道时同样断不了烦恼，但是能把烦恼压伏得很彻底。菩萨无修道时，不用断烦恼和障碍，因为已经断尽了。

下品资粮道能压伏小部分烦恼；中品资粮道能压伏住大部分烦恼；上品资粮道时压伏烦恼的力度更大一些。

菩萨加行道时，虽然没有断掉烦恼，但已能将烦恼全部压伏。所以，加行道的菩萨或声闻罗汉，看起来好象是完全没有烦恼一样，其实不是，是暂时把烦恼完完整整的压伏住了。

有一次，释迦牟尼佛去印度的尼连禅河，当时尼连禅河边有五百多位外道，他们禅定的修为很高，得到了四禅八定里的第八定，这种境界并没有断掉烦恼，只是依靠禅定的力量暂时把烦恼压伏住了，感觉好像没烦恼了一样。这些外道看到释迦佛后就想，释迦佛没有烦恼，我们也没有烦恼；释迦佛断掉了烦恼，我们也断掉了烦恼，只是释迦佛的神通大一些而已。他们有这样的误解，这是为什么呢？因为禅定力完整地压伏了烦恼，使他们觉得自己好像没有烦恼一样。出定时间长了，随着定力的减弱，慢慢还是会生起烦恼的。

有一个外道的禅定者，得到了最高的禅定，在定中待了二三十年。出定后，看到自己的头发很长，拖到了地上，他想，我居然入定了这么久，就生起了一点傲慢心。又继续打坐，几天后，看到自己的头发堆里有个老鼠窝，就很生气。这种情况就是没断掉烦恼，如果断掉了烦恼，一个老鼠窝是不会让他起嗔恨心的。

很多修禅定的人，修到了一定的层次，就觉得自己的烦恼断掉了，不会再有烦恼了，这其实是一种误解。

第二节菩萨见道

菩萨见道分三种：断断见道、解脱见道、见道后得道。“不生不灭不垢不净不增不减”，主要讲断断见道。

断断见道也叫无间见道，断断见道时，在禅定中能现量证悟空性。证悟了空性后，还有些模糊，不是清清楚楚的，就是比量证悟空性，只是抽象的明白了空性；现量证悟是完整、彻底地证悟了空性。

断断见道有不同的八个阶段，这八个阶段分别是苦法智忍、苦类智忍，集法智忍、集类智忍，灭法智忍、灭类智忍，道法智忍、道类智忍。这八个阶段都是一刹那、一刹那就过去了。一刹那的时间是多长呢，经部派认为是一弹指的六十分之一，中观派认为是一弹指的三百六十分之

一。菩萨在断断见道的第一刹那就现量证悟了空性，我们分别来解释一下这八个阶段。

苦法智忍和苦类智忍时现量证悟了苦谛空性，断掉了苦谛执着的所知障。

集法智忍和集类智忍时现量证悟了集谛空性，断掉了集谛执着的所知障。

灭法智忍和灭类智忍时现量证悟了灭谛空性，断掉了灭谛执着的所知障。

道法智忍和道类智忍时现量证悟了道谛空性，断掉了道谛执着的所知障。

这八个刹那，明明白白地证悟了苦集灭道四谛的空性。在这种禅定中，已经不再有苦集灭道，同时，会断掉全部分别所知障。

真正断烦恼障和所知障就是在见道和修道阶段。见道位要断的就是分别障，从进入见道开始，修行人要断除分别烦恼障和分别所知障，不再是暂时的压伏。

分别烦恼障有一百一十二个。欲界四谛各有十种烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、坏聚见、边见、戒禁取见、见取见，共有四十种分别烦恼。色界和无色界没有嗔，所以，色界、无色界的四谛各有三十六种分别烦恼障。这样算来，三界共有一百一十二种分别烦恼障。

见道从根本上断掉了坏聚见、疑、戒禁取见。“坏聚见”就是分别我执。“疑”就是怀疑三宝、因果。“戒禁取见”就是以非道为道，不是正道当成正道，不是正法当成正法。这三种烦恼都会障碍修行、障碍解脱。

“断掉烦恼”的意思是说，以后即使引发烦恼的各种因缘具足了，也不会再生起烦恼。就像把烦恼的种子烧掉、打碎，再怎么浇水也不会发芽一样。

中观自续派认为：烦恼的种子就是烦恼的习气，虽然断了烦恼，但烦恼的种子还没断，因为烦恼的习气是所知障。中观应成派认为，烦恼的习气就是烦恼，断了烦恼就断了烦恼的习气。

分别所知障共有一百零八个，欲界、色界和无色界各有三十六个分别所知障。

一得到见道，分别烦恼障和分别所知障一下子就断掉了。现量证悟空性的太阳一升起来，所知障的黑暗一下子就没有了。在断断见道的禅定当中，俱生所知障也没有了，但是还没有断掉它。

增加一个烦恼会有很大的痛苦，断掉一个烦恼会有很大的快乐，断掉两个烦恼的快乐更大，如果断掉了所有的烦恼，能得到无比的快乐。所以说，加行道以下凡夫的快乐全部加起来，也不如一个断了分别烦恼障和分别所知障的见道菩萨的快乐。

有人不清楚什么是僧宝。有一次，我讲四皈依时，有个弟子说：“师父，我皈依上师、皈依佛、皈依法都没问题，让我皈依僧我觉得很难。”我问为什么，他说，现在有很多假冒的僧人。我们现在就明白了，“皈依僧”皈依的不是普通的僧人，是三宝里的僧宝。要修到见道位的僧人才算僧宝，见道以下的，要四位以上的比丘才能代表僧宝，但是不是真正意义上的僧宝。

往期连载：

第一章《心经》总述

1-讲说的地点和时间/不同版本/心、经的含义

2-内容概述

第二章《心经》正文

3-前行(观自在菩萨)

4-前行(略说六度/无自性的五蕴)

5-前行(心经的功德/舍利子)

第三章人无我和菩萨资粮道

6-前言

7-人无我(凡夫认为的“我”/我执的过患/寻找我执的“我”)

8-人无我(意识不是“我”/中观应成派认为的“我”/空性的总义和名义)

9-菩萨资粮道(菩提心-七支因果发菩提心)

10-菩萨资粮道(菩提心-自他交换发菩提心/二十二个菩提心))

11-菩萨资粮道(四念住)

12-菩萨资粮道(四正断/四神足)

13-菩萨资粮道(菩萨资粮道的功德/中观道正见)

第四章法无我和菩萨加行道

14-法无我和菩萨加行道(法无我/菩萨加行道/菩萨加行道修持的法门)

15-法无我和菩萨加行道(菩萨加行道的功德)

第五章菩萨见道

法海宝藏五目录：

以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（五）》