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唐晋刻《观世音菩萨三十三宝像》组印
△唐晋刻《观世音菩萨三十三宝像》（刘云成题签）观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。贴近民间的说法为三十三观音化身。
材质：浙江青田石；
数量：33件；
规格：4X4X5cm：27件；6x4x4cm：6件；
出版：《云上之心——唐晋佛像篆刻作品》；
展览：年7月，山西大同云冈石窟云冈美术馆唐晋个展；
估价：6-8万；
唐晋简介
年8月出生，作家，画家，现居太原。著有长篇小说《夏天的禁忌》、《宋词的覆灭》、《玄奘》、《鲛人》、《鲛典》、《唐朝》；中篇小说集《天文学者的爱情》、《王昭君》、《郦道元》；短篇小说集《聊斋时代》、《景耀》；诗集《隔绝与持续》、《月壤》、《金樽》、《侏儒纪》；散文集《飞鸟时代》、《遥忆美人湘江水》、《南方风物考》；文化专著《红门巨宅——王家大院》、《二十四院的风度》、《太山寺考》、《果子狸考》；儿童文学《海的奇迹》、《国保惊天（三部曲）》、《琼克的大钟》等。
上世纪九十年代开始学习绘画、雕刻，曾参加“乡村计划·”艺术活动，近年来分别在太原、长治举办“诗性的奔突”个人作品展。年参加“灵性的回归”首届中国当代诗人绘画巡回展。年7月在云冈美术馆举办个人佛像篆刻作品展。1、宁静祥和的佛国世界
李朝霞（学者、画家）古人有所谓画品如人品，中国绘画历来强调画外功，对从艺之人的人格修炼格外重视。绘画是画者内心情感与修为的外化。古代艺术家能有大成就者无不是文化修养深厚之人，且大都是诗、书、画、印皆精通者。而文化修养的提高靠读万卷书，行万里路，知行合一。唐晋多年以来游历全国名山大川，造访各处文物古迹，通览各地博物造像。而且他生长于宗教文化浓郁的三晋大地，长期的耳濡目染，在很早就写出《玄奘》等长篇小说和大量的诗歌作品，这些都为他创作佛像篆刻打下厚实的基础。
众所周知，在中国画的分科中人物画最难，因为有太多造型的要求，但这在唐晋手里并未形成多大阻碍。人物画从魏晋时期就有“以形写神，气韵生动”的品评标准，神态的到位是其一贯的高要求。唐晋丰厚的文学修养使得他对佛教文化以及人物形象的感悟能力超乎常人。“神性”始终是他雕刻形象的统领。我们知道，技术、造型等外在的知识是可以通过一段时间的训练获得，然而对于人物神韵的表达以及画面意境的呈现却非短期可以达到。在看到唐晋雕刻出上千枚佛像篆刻艺术作品时就更能明了理解了这一点。这是单纯追求技巧所难以达到的。在唐晋的篆刻作品中，佛陀豁达睿智、菩萨温和悲悯，飞天自由缥缈、千佛谦逊恭谨，形象各异，且都神态自若，塑造了一个宁静祥和的佛国世界，令人神往。这些佛像所散发的气息正与唐晋的内在气质有着几分的契合，这就是“画如其人”的体现吧。
第一品：杨柳观音
大悲杨柳观世音哀悯沦溺拔苦疾普入诸趣恒示现令脱流转超出尘杨柳观音护佑：泽雨甘霖，慈济众生第二品：龙首观音圣德龙首观世音照现光华泽物种开众蒙吝启慧光普愿有情悟觉明龙首观音护佑：神龙现首，仪镇八方第一次看到这些佛像篆刻作品时就莫名的被其吸引，面对唐晋以及他的佛像篆刻作品，总会不由自主地反省自身可能的世俗和功利。也许这上千枚的佛像篆刻作品早已超出它自身的物态价值，具备了无穷广大的力量。
2、浓缩洞窟
王源（美术评论家）太行山西近来频出奇人，从电影导演到科幻作家，均靠神作扬名。目下唐晋兄于小说、诗歌、绘画、契刻四箭齐发，俱有所成，这种文化生态，与江南诸地丘山连绵、林木横生的观感不同，更像一片黄塬，兀立几棵高树。第三品持经观音声闻持经观世音觉照内明光严饰
最胜境界微妙智不循根尘归元真
持经观音护佑：勤勉修持，事学双成
第四品圆光观音
无垢圆光观世音性净明露常寂光
能伏众生灾风火普明圆照遍十方
圆光观音护佑：户牖安定，家道昌明
山西全境与邻近省区，宗教造像遗存极为丰富，自西而东，敦煌、麦积山、云冈、龙门等四大石窟首尾相衔，遑论大同华严，五台佛光，平遥双林，恒山悬空等名刹供奉的历代经典。假使按照朝代兴替，宗教传承，风格递延三个宏观角度，来归纳山西最为独特且相对完整，可资传绪的价值中心，那么，大同，以多种民族的深度交互，南亚佛教形态的完美东北亚化，北朝与辽金的稀有图像遗存，无疑最为瞩目。
第五品游戏观音
神通游戏观世音自在幻化遍知海
千手千眼救倒悬三十二应普现身
游戏观音护佑：神灵内蕴，路脉通达
第六品白衣观音大慈白衣观世音随缘赴感应群机三昧辩才善诱诲妙德圆成证菩提白衣观音护佑：抱素见朴，利乐无羁这个判断，适用于唐晋之处在于，从传统宗教造像到今天他的作品，既保持了风格方面高度的历史连贯性，也体现了造像主体鲜明而纯正的存在意识。因此，观看唐晋石刻作品时的语境设置，恐怕更多的，还要从他所尊崇的造像谱系与仪轨范式出发，一一检阅，可达微妙之境。我记得他的作品集里，有一方垂足观音，问他，是不是平遥双林寺千佛殿的自在观音，他答，是四川安岳毗卢洞的紫竹观音。把两尊菩萨像找来对比，确实，虽然都是宋代彩塑，但头上的宝冠、开脸的丰满度，还有衣饰都不同，但他刻的紫竹观音，不是到此一游的照相写实，而是三维原作的平面与线条的重组，他再现的容貌与精神宛在，但线条中的金石趣味，造型的有机简化与纯化，钤盖泥色的响亮，已经赋予他作品全新且独立的生机。第七品卧莲观音合掌卧莲观世音寂湛生光宝华开悟心无际性常凝圆明清净大觉海卧莲观音护佑：赠人智慧，手有余香第八品泷见观音庄严泷见观世音妙香芬馥悦意常般若真智施无畏进趣真净妙吉祥泷见观音护佑：事事顺利，富寿安宁第九品施药观音
寂静施药观世音寻声救苦难思议
谛观圆照三千界杨枝净水洗凡尘
施药观音护佑：普济众生，解人倒悬
第十品鱼篮观音
除障鱼篮观世音慈无能胜演圆音
精真洞然众业海六道群迷蒙慈恩
鱼篮观音护佑：如鱼得水，似龙归海
向左滑动浏览更多宝像又比如，北朝造像，经历了犍陀罗的罗马化风格，从高鼻深目，肌肤袒露的西域人种造型，以及曹衣出水式的服饰处理，到高鼻长目，褒衣博带的鲜卑化面貌，再到宽鼻广目，瘦骨清像的中原化范式，这些缓慢而逐渐的流变，都可以在唐晋浓缩且海量的石刻中看到究竟。
佛法无边，功德无量，以有涯之生，行无涯之事，恐怕既是无边之法证，又是无量之德径。是故每当摩挲瞻仰唐兄之作，不由觉蓬荜生辉，心中欢喜。3、慈悲之相
宋耀珍（诗人）唐晋的佛像印从佛的石窟造像而来。立体的石窟造像体积庞大，在表现人物的表情、动作和服饰，营造气氛以及进行装饰时，都有足够的空间可以利用。同时，石窟造像庞大的体积对膜拜者产生的强力震慑，也给石窟造像平添一种威严感。但是，当这些体积庞大的立体造像，要转化在方寸之间的石面上，而且使用的工具变成一把小刀时，其难度可想而知。尤其云冈石窟造像以复杂多变著称，石窟里除了高大、突出的主体外，洞壁周围多为多层的小型佛龛或佛教故事人物造像，以及陪衬物如菩提树、动物等，窟顶还有丰富华美的飞天伎乐，甚至在一些洞窟的外壁，还浮雕有杂技百戏以及类似雕刻者随手雕出的遣兴作品。唐晋最基本的工作，就是把这些立体的造像转化在一块块在方寸之间的印面上。这需要超拔的对艺术的理解和感悟。唐晋最终呈现出的云冈石窟佛像印，一改石窟造像的稳重、庄严和繁复，呈现出飘逸、灵动、简约与写意的特点。当然，有一点没有改变，那就是慈悲之相。第十一品德王观音赴感德王观世音性净妙常香光严慧启群萌观自在梵王身相应现来德王观音护佑：其德殊胜，志遂功成第十二品水月观音水月观音水月明，只将慈眼视众生众生无量悲无量，应感如传空谷声水月观音护佑：仪容宛若，相由心生4、新艺术领域的灭度重生
张鹏远（诗人）一个博学家也是一个冒险主义者，他永远在探索新的领域。当你表示不可思议的时候，他已经进入了新的旅途，当你恍然惊觉他取得了新的成就时，他已经把你远远地扔在身后，你除了惊讶，剩下的只有欣赏。一个新的艺术领域必然要在个人传统的既定价值观上有所突破，它不是广义上泛文化概念的模糊化呈现，它会具体到作品创造的全生命周期中，它是一个人在一个时段内的思想和艺术审美的集中爆发，比如说，它就是唐晋的佛印。第十三品一叶观音乘莲一叶观世音解萦众生烦恼结法音常转广长舌定慧等持契果觉一叶观音保佑：消灾解难，吉祥平安第十四品青颈观音勇健青颈观世音大悲示现威猛相晦暗长夜为灯烛苦海波翻作舟航青颈观音护佑：平险去难，逢凶化吉价值观和审美观念会束缚人的思维——还有多少人期待宗教和艺术拯救他堕落的灵魂？当它有所不同时，甚至迥异传统时，它是独特的，这种独特性在一个小圈子内会让人习以为常——你已经习惯了他的与众不同，但在大的范畴内谈论它，而它的独特性依然泛出耀眼的光芒时，那就有意思多了。更有意思的是，它不仅局限于无用的艺术审美，还会扩展至更大范围的文化、宗教范畴。唐晋的佛印作品应该放在以上范畴内讨论。第十五品威德观音
摄众威德观世音摧破邪妖镇魍魉
天保将军度沧海普门示现降吉祥
威德观音护佑：心雄志高，攻坚克难。
第十六品延命观音
息灾延命观世音灭诸咒诅毒怨害
悬示留碍轮回种紫金光照觉沧海
延命观音护佑：百毒难侵，益寿延年
从佛印创作工艺角度说，如果把唐晋的佛印和他所探访过的各地石窟中姿态百异的造像和壁画做比对，简单的篆刻一词是可以扔掉的。石窟造像通常需要在一个宽广的平台上敬造，是一个长期的过程，涵盖了一个时期的宗教文化痕迹，比如敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟，乃至太原近边的天龙山石窟，莫不是以庞大的造型艺术来阐述佛家故事。唐晋治佛印又有不同，“雕小形之佛像，而印于纸上，称为佛印”，无论用料如何，不管寿山、青田、老挝、贵州夹板、云南红、仙居、萧山红、印度红、巴林、青海荔冻、辽宁绿等等，它的母体只在印石的方寸之间，讲气韵饱满畅通，讲入情入境意在其中，讲章法有度自成仪轨，只有一气呵成之作，才能把治印者的精气神融入其中，它是一个人的内心观照和自我礼拜，往深了说，在其内心敬造一个值得尊崇、敬畏、信仰、不容亵渎之神。佛家修行，讲究圆满诸德，佛印即是唐晋在新的艺术领域的灭度重生。第十七品众宝观音妙严众宝观世音般若光宣示真际寂静明心觉观照长者身相度群迷众宝观音护佑：敬老知足，地涌金莲第十八品岩户观音寂然岩户观世音净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦蚖蛇蝮蠍出窟穴岩户观音祈求：临危得安，善念加护第十九品能静观音安稳能静观世音开示法藏戒定慧三无漏学善护念悲智双运登觉岸能静观音护佑：静慧如海，不动如山第二十品阿耨观音观海阿耨观世音妙善圆明不思议销尘龙鱼诸鬼难度脱有情出沦溺阿耨观音护佑：洞察先机，履险如夷向左滑动浏览更多宝像
5、吴带当风
李郁葱（诗人）说说我所看到唐晋佛印时的第一感觉，我以为这感觉是真实的：吴带当风。或文殊，或普贤，或观音……都有一种破石而出的磅礴，一旦拓印到纸上，便像是纸上的舞蹈，眉眼之间有着灵动之光。而我总觉得在那些笔画的细节之处，藏着智慧和浩瀚，那想必也是一种人生经验，看世事时的悲悯……这于我却是打开了另外一扇窗，每每看见自己的局促，我看见的往往是阴影，而阴影常常是光所造成的，唐晋所看到的也许是光。这点光，是锐利的刀锋在坚硬之石刻下时的那种意蕴，这是一种生活的象征：刀刻到石上，是流畅中的弹奏，也是一次述说。它需要的是天赋和勇气，也需要揣摩和思考，而更多的，可能就是倾注，对掌中事物的热爱，没有这种热爱，那线条就会显得刻板而生硬。
佛是一种镜像。从佛这里，我们可以看到自己，繁华和沧桑既可以在拈花之间不经意地滑落，也可能落在地上发芽后绚烂摇曳……这种对自己的认识，唐晋把它雕琢出来，让石头在自然的肌理和后天的修饰中说话，以它的温润和坚硬。也许最终，我们都将退到石头里。第二十一品阿摩提观音无畏观音阿摩提毗沙门天威神力顾盼微尘目雄毅智慧照见离苦际阿摩提护佑：四手摩天，一骑护法第二十二品叶衣观音圆明叶衣观世音三千威仪妙慈容神光内凝觉真澄心光发宣帝释身叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成6、以心为相
石一龙（学者）唐晋兄治印颇具当代大家之风范，其成非一朝一夕之修为。篆刻治印，于常人言，乃艰涩枯燥之事，但其坚持每日治印数方，有时整日操刀不歇，渐得妙趣，故能以此为乐，神游艺海。我常欣赏其作，其印种类丰富，个性鲜明，又不失印种法度，精美绝妙。第二十三品琉璃观音
净妙琉璃观世音旋湛清瑩熙怡相
息诸灾厄成虚净销灭三毒證菩提
琉璃观音护佑：境界灵通，心想事成
过去每观其印，知其用心一也；今日再看其佛印，察之圣心备焉。唐晋兄此展出之佛印，比我以往所见之印更为精彩。其体量之大，造诣之深，用心之良，非厚积不能薄发也。万佛之相，形神各异，线条力道，美为极致，粗细之差，小大之别，全在视感之中；印迹之厚，流线之畅，都是作者心相；一笔一划，一刀一心，皆为作者心路履历之印证。
第二十四品多罗观音救苦多罗观世音与乐拔苦现刹尘甘露遍洒十方界遍应六趣普现身多罗观音护佑：无所不察，万般在目第二十五品蛤蜊观音启悟蛤蜊观世音慈诲爱语殷玄示无碍神变觉有情历劫熏修应微尘蛤蜊观音护佑：救苦扶良，乐善好施透过每印每笔，皆可视听唐晋之声，明察作者之性。其心存善，慈悲为怀，可见其惯以菩萨心肠，佛陀无量观照生命，若尔近之，三尺之外，便可察其正气，善与人谐。……今日我们所见唐晋之印，以心为相，以佛塑型，包罗万象，每品皆为“有本之者，有原之者，有用之者。”故其印佛像，栩栩如生，“千汇万状，茹古涵今，无有涯也”，然其苦心孤诣，贯穿慈悲一念，精彩绝伦……唐晋兄所制之印，承古接今，以北朝之风立足，兼融盛唐气象、近代美学为一体，顺历史之变而合今日之美，道法自然，以刀笔绘制佛心愿，善念所道之处，皆有鬼斧神工，极具魅力与震撼性。
第二十六品六时观音净光六时观世音昼夜开敷慈音扬普愿轮回诸众生咸令安乐超出相六时观音护佑：六时吉祥，事事如意第二十七品普悲观音净光普悲观世音妙相慈颜净端严圆明照彻三有海大自在天圣威神普慈观音祈求：一视同仁，大自在身第二十八品马郎观音善德观音马郎妇寂妙湛然净明露梦幻泡影示出离光照痴暗烦恼除马郎观音护佑：因缘完满，家和事兴第二十九品合掌观音礼敬合掌观世音耳根圆通法门开清净宝觉遍含容普令解脱越苦海合掌观音护佑：化一切苦，行一切愿向左滑动浏览更多宝像
7、方寸之间
吴笑冬（诗人）事关篆刻，方寸之间也是大问题。其实世间多少事，要想弄通最简单的事理，不是才智问题，却是才智下面的火，悠长而不绝。
爱，首先是对世界的询问，奇遇由此发生。提笔就是事，如影伴一生。他当然喜欢篆刻。大学时就刻一枚给我。至今我的藏书印，出自青年时他的手笔。他有艺术天赋。他不停地询问这个世界。他爱这千年万年以来奇异的由来。他秉持着一个典型中国文人的品格。他把童真的玩耍进行到底。刚看到有人说，书法也是画像，淡浓之间，线条之外，古意今会，乐趣无穷。在他构建的线条里，精妙之处，幻音之中，自有惜春的一花一木，述说绽放的离子，历久弥香，随缘随爱。
第三十品一如观音法性一如观世音大悲如海性圆澄慈音无遮开沉惑直趣觉海不二门一如观音护佑：真如之理，身法惟一第三十一品不二观音
圆融不二观世音普救众生施无畏
金刚教化觉岸回无上妙净莲池会
不二观音护佑：金刚正印，不二法门
三十二、持莲观音妙哉持莲观世音钵头摩华净妙香十四无畏功德藏六道众生同悲仰持莲观音护佑：证菩提心，得般若果三十三、洒水观音清净洒水观世音妙湛慈母化阎浮如海印现悉平等普济含识出三途持莲观音护佑：大悲甘露，清净凝寂向左滑动浏览更多宝像
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