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电影《大鱼海棠》讲述在人类世界的大海深处，生活着掌管人类世界万物运行规律的神仙，并以福建土楼为原型，打造了海洋深处神仙的住所，讲述了神仙化作鱼，游历人间等故事；故事引用了庄子《逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”的句子，给男主公取名“鲲”。鲲生前为人，死后为鱼。鱼作为可以穿越仙界和人间的形象出现多次，现实生活中的鱼被赋予了通神的作用。

我们从电影故事回到现实生活，继续说鱼在古代航海船员生活中的功用。“南海I号”是一艘宋代远洋商船，在沉船上出土了大量鱼骨，这些鱼骨经鉴定，分别是虎鲨、鲭鲨、日本燕魟鱼、赤鲷、海鳗、鳗、断斑石鲈，鲶属、赤鲷属、棘鲷属、带鱼属、石鲈属、鲥属、鯕属、石斑属、兔头鲀属、鲑属、太平洋鲑属、棘鲆属、牙鲆属、狭鳕属、鳙属、鮋属动物和海洋哺乳动物。“南海I号”在航海过程中，船员捕获的海洋鱼类动物和海洋哺乳类动物扩充了食物来源。

鱼不仅是“南海I号”船员的食物，它的形象还出现在“南海I号”沉船出水的货物上,“南海I号”沉船出水了德化窑青白釉双鱼花卉纹大盘和锡制鱼形铃铛。

鱼纹是陶瓷的传统纹样之一，最早见于新石器时代河姆渡遗址的彩陶器上，之后，新石器时代人面鱼纹彩陶盆在陕西半坡遗址出土，新石器时代鹳鱼石斧图彩陶缸在河南省临汝县出土。这说明距今年前，人们已经使用鱼纹来装饰器物。隋唐、五代到宋辽这一历史时期是鱼纹装饰的鼎盛期。两宋时期的鱼纹图案，在典雅洁净的瓷器装饰纹样中充分体现泥釉的材质美，形象洗练，线条柔和，与宋人在绘画中追求的意境一致。陶瓷鱼纹的意境显得悠然自在，轻盈洒脱，寥寥数笔，表现出一种特定的审美效果。定窑、景徳镇窑、龙泉窑、德化窑的瓷器中，都有不同风格的鱼纹，鱼或单或双，或三、四、五尾戏水追逐。

国家博物馆藏新石器时代鹳鱼石斧图彩陶缸

国家博物馆藏新石器时代半坡遗址人面鱼纹彩陶盆

图为广东海上丝绸之路博物馆藏传世品宋青白釉双鱼纹芒口碗

图为“南海I号”出水的宋德化窑青白釉双鱼花卉纹大盘

铜鱼在先秦古（弓鱼）国墓葬（宝鸡渭水）出土，西周青铜鱼尊在宝鸡市桥梁厂出土，这些金属质地的鱼饰品，有的用作货币，有的用作盛酒器。“南海I号”出土的宋代鱼形铃铛，锡制。表面錾刻刻菱格状鱼鳞，鱼头上翘，背上有三个三角形鱼鳍，下方有胸鳍和腹鳍，背鳍顶点处焊接挂圈，鱼鳆内有铃籽一颗，鱼尾摆动，尾鳍上刻线纹。

先秦古（弓鱼）国墓葬出土铜鱼

陕西宝鸡市博物馆藏的西周青铜鱼尊

“南海I号”出水的宋锡制鱼形铃铛

中国人爱鱼由来已久，除了鱼纹装饰的陶瓷器、金属器，在语言、文学、绘画、雕刻、哲学、宗教中都出现过鱼的形象，可以说鱼文化贯穿于中国人生活的点点滴滴。

汉语言关于鱼的谐音字，如鱼与余、鲤与礼、鲢与连、卿与吉、鲶与年等，由此引出有美好寓意的成语，例如富贵有余、连年有余、吉庆有余、年年有余等，这些鱼语言给生活添加了许多乐趣。眼下盛行的各类寻找“锦鲤”的活动就是运用了“鲤”和“礼”的谐音。

鱼也是文学创作的题材，鲤鱼跳龙门的神话故事，在中国的汉代就有流传,《三秦记》中记载：“大鱼积龙门数千，不得上，上者为龙。不上者鱼。”古代形容金榜题名为跳上龙门，因此，鲤鱼跃龙门便成了飞黄腾达的象征，望子成龙也由此演绎而来。在古代诗词文章中，庄子的《逍遥游》、张志和的《渔歌子》、柳宗元的《江雪》《渔翁》都写出了他们对鱼（渔）的情结。

图为新会市博物馆藏清宣统二年鱼题材绘画作品

鱼的形象常出现在绘画作品（年画）中。在广东海上丝绸之路博物馆与新会市博物馆的文化交流中，笔者发现一幅清宣统二年关于鱼的绘画，画中鱼活灵活现，一鱼憨态可掬，一鱼调皮可爱，还有二小鱼穿行其间。关于鱼题材的年画，大多运用了之前所说的汉字谐音，寄托着对来年的美好祝愿，如下图“莲年有余”年画，将童子、鱼和莲叶有机结合到一起，表达了人们对生活富余的美好憧憬。

图为“莲年有余”年画

鱼的形象亦常出现在古代雕刻艺术中，西周玉鱼，长8.4、宽1.3厘米。器直身鱼形，鱼口宽短，中部有一个透钻的小孔。圆眼，眼球隐起。颈下部内凹。无鳞纹，鳍均为短斜阴刻线。短尾分叉，略向上下撇，尾端较平直。西周的墓葬中出土玉鱼较多，一部分是佩饰，另一部分是明器。佩饰多较精致，明器则质地差，刀法简陋。

国家博物馆藏西周玉鱼

最值得一提的是重庆白鹤梁水下博物馆圆雕石鱼，该鱼是白鹤梁18尾石鱼中体积最大的一尾。石鱼长3.1米、宽1米、重3.5吨，于清嘉庆18年(公元年)，由涪州州牧张师范镌刻而成，是白鹤梁水下博物馆的“镇馆之宝”。此鱼是白鹤梁18尾石鱼中体积最大的一尾，而且不是从白鹤梁上切割下来的，而是一直与白鹤梁题刻相对独立存在的个体。张师范在刻这尾石鱼时，还附有一首诗：石鲸自有形，跃入蛟龙宅。霖雨及时行，永显濠梁迹。这首诗寓意着这尾石鱼将给涪州百姓带来风调雨顺的好年景。

图为重庆涪陵白鹤梁清嘉庆18年圆雕石鱼

鱼的形象体现在中国古代哲学中，当属阴阳鱼太极图，也被成为“中华第一图”。阴阳鱼是太极图的一部分，因为圈内一黑一白两条首尾相互衔着的鱼儿而得名。阴阳鱼代表的是一阴一阳，而鱼眼的对立色则表示阴中有阳和阳中有阴，相互交融。阴阳鱼共同拼合成一个完整的圆形，表示阴阳是一个整体，是不可分割的意思。

图为阴阳鱼太极图

在佛教里，鱼是佛教八宝之一，对应佛的双眼。鱼是一种游行在水中的生物，佛教中认为金鱼畅通无阻的游行是代表着超越世间、自由豁达、寻求解脱的修行者。在藏传佛教中，常常用一对公母金鱼来象征最高解脱，同时还象征着永生和再生之意。

图为佛教八宝图

“南海I号”是一艘宋船，航行在四海之间，水中鱼不仅为船员提供了食物来源，同时也为当时人们的生活平添一份乐趣。船上出土的双鱼纹碗和锡制鱼铃铛跨越七百余年，让来自五湖四海的游客体验到了宋代鱼饰品的雅趣。

在中国传统文化中，鱼是人们喜闻乐见的形象。几千年来，随着社会的发展，鱼纹图案的形态和功能都在发生着变化。从新石器时代先民的图腾崇拜，祈求获得鱼一样的繁殖力；到商周时期人们将鱼形礼器视作通天神灵；再至秦汉人们创造的生活化的鱼形象；最后唐宋明清，鱼彻底由“神性”转变成了“人性”，沟通神灵的功能被人忘却，吉祥美好的寓意深受百姓欢迎。鱼纹在改变的过程中，人们赋予鱼纹图案丰富的文化内涵、精神寄托和特有的哲学观念，形成了中华民族特有的鱼文化。

参考文献：

《南海I号沉船考古报告之二——-年发掘（下）》

《中国传统鱼纹图案的发展及鱼的美好寓意》景高娃

来源▏广东海上丝绸之路博物馆

供稿▏田国敏

编辑▏曾凡东

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